◇文紫湘

濂溪井是一口普通的水井，在道山腳下、樓田堡村落的東頭。石竇里自然涌出的一股清泉，水量豐沛，四季不涸，千百年來，為樓田堡村民的飲用水源。

樓田堡古村的歷史相當(dāng)悠久，其得名緣于早先的駐軍屯墾，在溪河邊以木樁架土為田，層層壘疊，遂稱樓田。因?yàn)檐婈?duì)扎營的緣故，其河流亦稱營水，即今濂溪河。

樓田堡周氏遷居于此的時(shí)間，大約在唐宋之際。周氏始遷祖任職延唐（今寧遠(yuǎn)縣），“五傳至從遠(yuǎn)，始遷營道（今道縣）”。《周氏族譜》記載，最早遷居營道的先祖周從遠(yuǎn)，為北宋建隆元年（960）的武進(jìn)士，官至馬步指揮使。周敦頤的祖父系周從遠(yuǎn)的單傳獨(dú)子。其祖父生六子，周敦頤的父親周輔成排行第四，北宋真宗大中祥符八年（1015）進(jìn)士，官至賀州桂嶺令。

周敦頤出生于北宋真宗天禧元年（1017）五月初五日，他的父親大約在此時(shí)因素性淡泊，厭倦官場約束，辭職歸隱，埋首桑梓，與眾兄弟談古論今，吟詩作對，研究學(xué)問，過著自在的田園耕讀生活。周敦頤于此發(fā)蒙，接受良好的家庭教育，五歲時(shí)“辨五星堆于宅之左右前后，分配五行”傳為佳話。傳說，他還曾到距樓田堡十余華里的神奇溶洞——月巖讀書悟道，受“一洞三月”的自然景象啟發(fā)，后來描繪出別具一格的“太極圖”，著作堪稱理學(xué)經(jīng)典的《太極圖說》。

周敦頤14歲時(shí)，父親周輔成去世，跟隨母親鄭氏到汴京（今開封）投奔舅舅當(dāng)朝龍圖閣學(xué)士鄭向，就此離開樓田堡。在汴京，天資聰穎的少年周敦頤得到了舅舅鄭向的悉心關(guān)照與精心指導(dǎo)、培養(yǎng)。19歲時(shí)，鄭向?qū)磾⒗@得的一次封蔭子侄的機(jī)會，給了外甥。周敦頤“試將作監(jiān)主簿”，被錄為吏部試用文秘人員，進(jìn)入公務(wù)員序列。隨后，舅舅與母親相繼逝世，周敦頤守喪期滿，由吏部調(diào)任洪州分寧縣（今江西修水）主簿，正式步入仕途。

在三十多年的仕宦生涯中，周敦頤先后任職洪州、郴縣、南昌、合州、虔州、永州、邵州、廣南東路、南康等地，官職雖然不是很高，但留下的政聲卻很大。“凡所臨蒞，皆有治聲”。初任分寧縣主簿，處理一起久拖之案，一審立決，贏得“老吏不如”的好評。在擔(dān)任廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)判官期間，他“以洗冤釋物為己任”，處理了一大批案件。他非常重視教育工作，每到一個(gè)地方任職，“首修學(xué)校以教人”。邊理政，邊講學(xué)。他的兩個(gè)著名的學(xué)生程頤、程顥，后來將他的學(xué)問發(fā)揚(yáng)光大，開創(chuàng)了理學(xué)（或稱道學(xué)）一脈。集大成的四傳弟子朱熹，尊之為理學(xué)鼻祖。

在就任永州通判一職時(shí)，50歲的周敦頤曾攜二子回營道樓田堡掃墓祭祖。56歲那一年，他離開官署，回到構(gòu)筑于廬山之麓的濂溪書堂，開始了為期兩年的退隱生活。熙寧六年（1073）六月七日，周敦頤以疾卒，享年57歲。宋代度正《濂溪先生周公年表》記載，周敦頤在嘉佑六年（1061），于遷職虔州通判途中路過廬山，“既愛廬山之勝，遂卜居山下，因溪流以寓故鄉(xiāng)之名，筑室其上，是為濂溪書堂。”他提前選好了自己的歸宿之地。

周敦頤被稱為濂溪先生，他家鄉(xiāng)田野中的小河叫濂溪，寓居地門前的小溪也叫濂溪，他曾經(jīng)辦學(xué)的學(xué)堂皆稱為濂溪書堂或濂溪學(xué)堂，各地供奉其英靈的廟宇稱為濂溪祠，故鄉(xiāng)樓田堡被稱為濂溪故里，“濂溪學(xué)”還是一門經(jīng)久不衰的顯學(xué)。其塑造君子人格的小品散文《愛蓮說》，膾炙人口。近人在長沙岳麓書院撰聯(lián)曰：“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波。”充分彰顯了源于周敦頤的理學(xué)和湖湘學(xué)派在中國思想文化史上的重要地位和影響。

正是因?yàn)檫@種重大而持久的影響力，讓烙下周敦頤早年生活印跡的故鄉(xiāng)山水，沾溉靈性，澤披光輝，蒙上一層神秘的文化面紗。樓田堡后背的象形豸山由此改名為抽象的道山，山上的巖洞改名為道巖，門前的小河稱為濂溪河，村頭的飲用水源喚作濂溪井。這股自道山之麓涌地而出的清澈井泉，源源不斷，被視為周敦頤開創(chuàng)理學(xué)的肇始象征，井眼巖壁上勒刻著“尋源”“圣脈”等大字。普普通通的濂溪井，由此而升華為一眼神圣的文化泉水，哲學(xué)圣脈，成為千年理學(xué)文化潺潺不息的“源頭活水”。