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張華兵

根據熱門網絡小說《朱顏》改編的東方奇幻浪漫愛情劇《玉骨遙》，以新中式美學傳遞家國價值觀，最近在騰訊視頻一經播出就橫掃國內各大熱度榜單，點燃了暑期檔，并成功出海，斬獲騰訊視頻海外版美國、韓國、馬來西亞、新加坡榜單第一位。男女主角時影（肖戰飾）與朱顏（任敏飾）在仙境九嶷山修煉并結下夙緣，演繹驚世傳奇。仙氣飄飄九嶷山，尋仙問道向云端。熱劇中的九嶷山帶火了現實中的九嶷山，寧遠縣九嶷山景區借勢“蹭熱度”，網推“歡迎九嶷山眾神歸位”，成了新的“特種兵打卡地”。其實，九嶷山“仙境”之說真不是編劇瞎編的，確有深厚的歷史淵源。

九嶷山，神仙居住的地方

道教作為中國土生土長的宗教，幾千年來幾乎影響到民間信仰的方方面面。譬如許多旅游景區景點宣傳吹噓自己是“洞天福地”，這個概念最初就是道家包裝出來的人間仙境。洞天，是神仙居住的地方；福地，是道家隱居修仙的地方。

按道家典籍記載，“洞天福地”分為“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”，共118處，都是中國大地上的名山，文化底蘊深厚的頂級風景。位于湖南寧遠的“九疑山洞”是其中的第二十三小洞天，稱“朝真太虛天”“湘真太虛洞天”，由仙人嚴真青治理?！肚f子·知北游》寫到，沒得道的人“不過乎昆侖，不游乎太虛”，昆侖是高遠之山，太虛是深玄之理——到不了這兩層境界的，都不算修仙成功?！吧讲辉诟?，有仙則名?！本裴谏竭@個“太虛洞天”，在仙界的層級還是蠻高的。曹雪芹在《紅樓夢》中，讓甄士隱和賈寶玉兩個重要人物先后夢游“太虛幻境”，太虛天在仙界，大觀園在凡間，共同演繹紅塵一夢，假作真時真亦假，無為有處有還無。

作為“官方認定”的神仙洞府，遠離塵世的清虛之地九嶷山，古往今來神仙云集。不過我們都是凡夫俗子，看不見山里面的神仙，只能從一些古籍中窺見一二：

最早跟九嶷山發生關系的神仙是西王母。西王母民間俗稱“王母娘娘”，是道教至高無上的女神，住在昆侖山上，先后幫助過黃帝和虞舜治理天下。西王母得知舜帝以禮樂成風化俗，就用昆侖美玉制成一種古雅的樂器——十二支玉琯（類似現在的笛子），送給舜帝。舜帝南巡九嶷把這十二支玉琯帶在身邊，在南風坳上奏《韶樂》《南風歌》，讓這玉琯的清音回響在南嶺群山之巔，“神人以和，鳳凰來儀”。后來，西漢有個名叫奚璟的文人，在九嶷山舜祠邊田峒中一個形如巨型盆景的石巖里發現了這十二支玉琯，上交國家，后人就把這巖洞改名“玉琯巖”。

堯舜時期，九嶷山先后住過兩個仙人方回、何侯。東晉《拾遺記》記載，在舜葬之地，有青珠砂積成“珠丘”，風起即揚起“珠塵”。這青珠砂是不死神藥，唐堯時期的仙人方回跟舜帝是好朋友，服用青珠砂后作歌點評：“珠塵圓潔輕且明，有道服者得長生?！蓖瑫r期隱居九嶷山中的何侯就是有道之人，活了一百歲，不知是不是吃了青珠砂的緣故。玉琯巖是他隱居修煉的地方，后人稱為“何侯石室”。明朝《尚友錄》記載，舜帝南巡九嶷時，就住在何侯家，度過塵世間的最后時光。夏禹時期，何侯用玉帝送的神藥釀酒，一家三百多人怎么喝都喝不完，后來把酒灑在屋里，全家連人帶屋拔地飛升，何侯就成了“太極仙人”。舜帝從這里上天，何侯也從這里上天，后來南宋書法家方信孺任職道州太守時，在玉琯巖前石壁上巨書深刻“九疑山”三個大字，其中“疑”字左邊部位寫成“上”“天”，疑似錯別字，但有人認為是故意的，意即暗示這里是修仙升天的秘密通道。

紫霞洞，詩人的奇幻之旅

作為道家修仙之地，九嶷山吸引了許多浪漫主義詩人的心神向往。屈原寫舜帝二妃成仙后“九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云”；李白追思舜帝“九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？帝子泣兮綠云間，隨風波兮去無還”。南宋特科狀元樂雷發是九嶷山下成長起來的江湖詩派詩人，早期求學于九嶷，晚期歸隱在九嶷。九嶷山是道教神仙居住的“三十六小洞天”之一，在這仙境修煉，使樂雷發的詩歌也沾染不少仙氣，詭譎荒誕、汪洋恣肆的《九疑紫霞洞歌》就是一首仙氣飄飄的浪漫主義杰作。

紫霞巖是九嶷主峰舜源峰西南側的一個喀斯特溶洞。傳說舜帝南巡到這里時，正逢雨過天晴，陽光返照入巖，巖壁上閃射出紫色的霞光，驚為祥瑞，就稱之紫霞巖，后人也以舜帝的名字給巖洞命名為重華巖。巖內鐘乳石千姿百態，有水打蓮花、猴子把洞、九曲黃河、仙人田、八音石等奇特景觀。明代大旅游家、地理學家徐霞客曾在巖內連宿四晚，流連忘返，后在《楚游日記》中把紫霞巖列為“楚南十二名洞”之第二，僅次于一洞三月、內蘊理學奧秘的月巖，給予了很高評價。

與徐霞客嚴謹的地質考察不一樣，具有豐富想象力的詩人樂雷發流連洞中，腦洞大開，不斷驚呼：“紫霞之洞真天開！”他的腦洞有多大？看看他年輕時到此一游之后寫的《九疑紫霞洞歌》就知道了——

在奇幻瑰麗的鐘乳石矩陣中，樂雷發仿佛走進了蓬萊仙境。這神仙洞府縈回曲折，千變萬化，洞中紫氣繚繞，綠璃玲瓏，太上老君的五色龍閑臥在仙草上，何侯、偉遠、萼綠華、安期生、彭祖等一眾居住在九嶷山的神仙一起出來迎接他（這面子夠大?。?，跟他一見如故，談笑風生。樂雷發也不見外，調侃大仙們“仙人仙人何多事，驚世駭俗變靈異”。還頗為自得地夸耀：黃庭堅的淡巖，元結的陽華巖，都不如我樂雷發的紫霞洞！他們有詩，而我有詩和遠方（天界，這遠方夠遠?。?。

樂雷發這首《九疑紫霞洞歌》，與楚辭絢爛多姿、詭奇浪漫的詩風一脈相承，體現出致敬屈原趨奇尚異的審美意識和高揚個性的美學追求，具有濃厚的湖湘文化色彩。詩歌從思想上則反映了詩人向往高蹈出塵的隱士生活，和自由自在的神仙世界。然而，世外隱逸只是一種理想，山里面的神仙只是一種想象。洞里乾坤再大，日月再長，也終要從“太虛天”的幻境中醒來，面對紛紛擾擾的塵世悲歡。